Introdução
Este artigo é um estudo biográfico de Pedro e sua transição milagrosa do discípulo de Jesus para apóstolo de Cristo, como significados para eventos dualistas como seu nome e identidade; uma água dramática e batismo espiritual; e uma prova de negação de Cristo na crucificação, seguida de colocar sua própria vida em risco para ministrar em nome de Cristo (Mt 10: 2, 14: 26-31, 16:18, 26; Atos 2: 1-41). [1] Uma magnífica Transfiguração de Cristo, que Pedro testemunhou, refletiu a transfiguração da vida de Pedro, através de muitos relatos fundamentais que inevitavelmente resultaram em sua jornada para o ministério (Mt 17: 1-4; Marcos 9: 2; Lucas 9: 28-33). Atos 2: 1-41). Este artigo aborda quatro áreas principais extraídas dos novos testes de Pedro com Cristo: discipulado, transformação, negação e apostolado.
O método de pesquisa inicial inclui uma revisão do nome e o diálogo de Pedro, como encontrado nos Evangelhos Sinópticos, iniciando com Mateus e concluindo em Lucas. Após o contraste e a comparação entre os sinóticos, foram pesquisadas as narrativas extra sobre Pedro e citações de passagens-chave, João, Atos e epístolas petrinas. Várias fontes contemporâneas foram revisadas para o fim de encontrar temas biográficos emergentes que foram escritos nas Escrituras, como a natureza impulsiva de Pedro e a seleção improvável de Cristo, como “uma rocha” sobre a construção de sua igreja (Mt 16:18). À medida que o estudo prossegue, mais atenção é concedida à singularidade e intensidade das experiências espirituais de Pedro, que parece distingui-lo dos outros doze discípulos.
Discipulado
Obediência
Pedro é mencionado na Bíblia mais que qualquer outro apóstolo, e o termo “apóstolo”, ou mensageiro especial, é exclusivo do Novo Testamento. [2] A transformação espiritual bastante difícil de Pedro e o título apóiam nas páginas do Novo Testamento, identificando simultaneamente a igreja de Cristo em direção à Grande Comissão (Mt 28: 16-20). Como Pedro, aqueles que cumprem hoje são espiritualmente transformados para se adequarem ao chamado. O relatório biográfico de Pedro estabeleceu um padrão de treinamento cristão em avanço espiritual e paralelos irônicos e predestinados.
Pedro, um dos doze discípulos escolhidos, ou aprendeu, de Jesus, é chamado de apóstolo Pedro, "uma rocha" sobre o qual é o Cristo edificado sua igreja (Mt 4: 18-23, 10:24, 16:18). ) Jesus tomou uma iniciativa nesse relacionamento, propôs Pedro e, portanto, aceitou seu tipo de personalidade impulsiva através de qual trabalho. No entanto, o caminho para o apostolado inclui muitas trocas dramáticas, enquanto Simão se torna Cefas (aramaico), também conhecido como Pedro (grego). [3] Don Howell, em Servos do Servo, declara:
Jesus entrou no barco de Simão e começou a usar como pessoas reunidas nas margens do lago da Galiléia. Quando Jesus ordenou que Pedro expulsasse como redes, ele fez por interferência, porque eles haviam trabalhado a noite toda e ... não pegaram nada. Uma captura milagrosa de peixe era muito pesada ... Quando os barcos pegaram no fundo, Peter caiu de joelhos ... Peter começou sua jornada de fé com uma profunda compreensão de ... sua indignidade de permanecer na presença de uma pessoa tão majestosa . [4]
Pedro recebe o convite inicial de Jesus e, eventualmente, se refere ao mesmo título, "apóstolo de Jesus Cristo", enquanto grava sua epístola aos peregrinos ou estrangeiros "espalhados" (Mt 4: 18-23; Marcos 1 : 16; 1 Pedro 1: 1). No entanto, antes desse ministério apostólico, Pedro, o discípulo, parecia impulsivo de caráter e muitas vezes testava os limites entre uma abordagem ousada e a submissão completa de Jesus como Senhor (Mateus 16: 22-23; Marcos 8: 32-33; João 18: 10-11).
Apesar de sua evidente impulsividade de caráter e inconsistências na fé, Pedro inevitavelmente exibiu obediência aos mandamentos de Cristo. A primeira introdução a ele revela que Simão Pedro era irmão de André, e ambos eram pescadores que “presos” deixaram suas redes e se usavam discípulos de Jesus (Mateus 4: 18-23; Marcos 1: 16-18). O termo “imediata” indica ação imediata em resposta ao pedido de Jesus para segui-lo (Mt 4:19). [5] É o primeiro encontro deles, que é o mandamento de Jesus e a natureza impulsiva de Pedro colidem, que termina como uma missão pré-destinada completa (Mt 4: 18-23; Marcos 1: 16-18). Pedro era, no entanto, propôs expressões verbais em relação a Jesus na forma de inquisição, possivelmente recuperação e, às vezes, repreensão (Mateus 15:15, 16: 22-23; Marcos 8: 32-33, 11:21; Marcos 13: 4; Lucas 5: 4-5, 12:41; João 13:37). Em defesa de Cristo em sua prisão, Pedro recorreu a ações violentas (João 18: 10-11). No entanto, uma vez que Pedro supera as ondas de cada experiência, literal ou figurativamente, uma obediência a Cristo prevalecente (Mt 14: 26-31; Lucas 22: 31-32). Uma marca registrada dessa fé em refluxo e refluxo é uma negação de Cristo, após o qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). 26-31; Lucas 22: 31-32). Uma marca registrada dessa fé em refluxo e refluxo é uma negação de Cristo, depois de qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). 26-31; Lucas 22: 31-32). Uma marca registrada dessa fé em refluxo e refluxo é uma negação de Cristo, após o qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). 26-31; Lucas 22: 31-32). Uma marca registrada dessa fé em refluxo e refluxo é uma negação de Cristo, após o qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). 26-31; Lucas 22: 31-32). Uma marca registrada dessa fé no refluxo e no refluxo é a negação de Cristo, após o qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). Uma marca registrada dessa fé no refluxo e no refluxo é a negação de Cristo, após o qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10). Uma marca registrada dessa fé em refluxo e refluxo é uma negação de Cristo, após o qual Pedro é preenchido com o mais profundo remorso mostrado sobre a Bíblia (Mateus 26; Marcos 14; Lucas 22; João 18:27). O resultado desse profundo comentário é um alto relacionamento de retorno com Cristo, que não resulta no batismo no Espírito Santo e na expansão do cristianismo em locais hostis (Marcos 16: 7; Atos 2: 1-41, 10).
Para os contemporâneos participarem do chamado da Grande Comissão, é imperativo estudar os eventos significativos e aparentemente estranhos ou traumáticos que ocorreram ao longo do continuum da linha do tempo biográfica de Pedro, quando Cristo transformou o homem em embaixador. Pedro estava envolvido com Jesus como um aluno ativo e dedicado em um contexto relacional próximo. Jesus viajou por toda a Galiléia, ensinando, pregando e curando, enquanto Pedro seguia, observava, ajudava e obedecia (Mt 4:23). Embora Pedro tivesse muitos comportamentos impulsivos e desafiadores, Cristo canalizou essa ousadia em um ministério por meio de treinamento cuidadoso e estreita comunhão nas áreas de obediência, testemunho e fé. Como recompensa por sua obediência, o status de apostolado de Pedro é registrado em Mateus 10: 2.
